Yahoo!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مسرحية نص كيس رصاص تسأل، وعلى الفلسطيني

كتبها kamel elbasha ، في 13 تشرين الثاني 2010 الساعة: 21:45 م

 

 

 
halfsack
مسرحية نص كيس رصاص تسأل، وعلى الفلسطيني والعربي ايضا، ان يجيب.
بقلم – حذام العربي
شاهدت العرض الافتتاحي لمسرحية نص كيس رصاص، على خشبة المسرح الوطني الفلسطيني – الحكواتي، في القدس، وقد فاجأني ما شاهدت، انها مسألة توقعات، فلم أكن أتوقع من أحوالنا الفلسطينية المبعثرة والمترهلة والهزيلة والمشروخة والمستباحة حتى النخاع، انتاج شيء كهذا، رائع، شكلا ومضمونا وآداءا.
فنيا، قدمت المسرحية، مزيجا من تراث الحكواتي في القهوة المحلية، مصحوبا بمسرح خيال الظل، حيث تداخل هذا مع أداء تمثيلي للطاقم المشارك في المسرحية، وأحيانا آداءا غنائيا. تم تصميم المسرحية بحيث تلتحم بالناس، بالحضور جميعهم لمدة قصيرة من الوقت، ثم تتعامل مع بعض المشاهدين كجزء من الآداء المسرحي من بداية العرض الى نهايته.
ادوات المسرحية متواضعة جدا، تماما كما هي امكانات الشعب الفلسطيني في مرحلة الهزال والترهل، هذه التي يعيشها اليوم، وهل في هذا عجب؟
لكن ما قالته المسرحية، فاق كل توقعاتي، فقد استطاعت من خلال النص، أن تكثف أكثر من ستين عاما، في 70 دقيقة، ولامست الكثير من القضايا والمحاور المفصلية في حياة الفلسطيني.
وجاءت هذه الملامسة مجدولة بعناية، وانسيابية فيما يشبه لعبة تداعي الارتباطات الذهنية.
المسرحية تربك المشاهد، من حيث لا يدري أين تبدأ؟ وكيف بدأت؟ وكالموج الخفيف الدافئ تحمل المشاهد، باحتفاء واحتفالية، الى الابتسام، ثم يجول معها ضحكا وينساق معها غضبا، وفي أحيان أخرى يختنق بالدمعة حزنا وكربا، إلى أن تنتهي بحمله على طرح التساؤلات الجوهرية والمصيرية، وتلزمه بالتفتيش عن الأجوبة، ثم بالتمحيص والتأمل فيها.
انها مسرحية تحاكي الكثير من المشاعر الانسانية، متعة حسية بالدرجة الأولى ثم بصرية.
النص بسيط ومغرق في المحلية المقدسية، مفرداته مأخوذة من يوميات بسطاء القدس وأهلها، تحت الاحتلال الاسرائيلي، من ذاكرتهم الجمعية والمجتمعية لشخصيات بعينها، ولكنه يطرح تساؤلات قيمية اجتماعية، سياسية واقتصادية كذلك، حول هذا الواقع.
يمكن للمشاهد أن يحمـِّل هذا النص الكثير من الأفكار والمشاعر المعتملة في وجدانه، ويمكنه أيضا أن يشاهد نصا محليا بسيطا آسرا.
تحكي المسرحية قصة عائلة فلسطينية في القدس المحتلة عام 1967 .
على محور الزمان، ترصد ارهاصات حاضر رمادي، تعرج على ماض مذل وقاهر، وتلكز المشاهد، ليتبصر بالآتي، تتقافز بين ثلاث محاور زمنية بخفة ورشاقة.
على محور المكان، تتشبث بالقدس كمنطقة  جغرافية، بتضاريس جبالها ووديانها، بالكروم الباقية والصامدة  في خرائب قرى ريفها، وهذه تتوازى بأهميتها، مع مكان منسي ومهدد بالمصادرة في حواري القدس العتيقة، رأيت فيها رحاب فلسطين بكاملها.
الانسان في المسرحية، هو الفلسطيني بانماطه. هو المقهور وقد عششت في ثنايا قلبه نفسية الذل والهزيمة، وهو الباحث عن يومه، متناسيا أمسه وغده، وأحيانا بالفعل ينسى ولا يتناسى، ثم راح يشق طريق الحياة، ما يعنيه ويهمه في هذه المرحلة، الحفاظ على البقاء، البقاء بأبسط معانيه دون التوقف أو الإلتفات الى معاني قيمية كالكرامة الانسانية والهوية الشخصية، وهو ايضا من تشبث في المكان والزمان على الرغم من كل المصائب التي تنهال على رأسه لا زال يؤمن أن "المستقبل جاي"، وانه حلقة في سلسلة، تماسكه يعني شد أزر السلسلة بأكملها.
لقد إعتدنا، كما عودنا أهل الابداع، اختزال فلسطين في القدس، واختزال القدس في رقعة صغيرة هي الحرم القدسي الشريف، للمرة الأولى، ومنذ زمن طويل، أشاهد عملا لا تختزل فيه القدس، لتصبح بعض أحجار في معبد مقدس يؤمه المصلون من

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نص مسرحي مترجم عن الانجليزيه عن فلسطينيي 48 ومتاح لكل من يريد انتاجه شرط التنسيق مع المترجم

كتبها kamel elbasha ، في 2 أيلول 2010 الساعة: 19:14 م

 

الحقل
 
تأليف : جين مارلو/ الولايات المتحدة 2010.
ترجمة : كامل الباشا/القدس/فلسطين المحتلة2010.
———–
استنادا الى:
مراسلات البريد الالكتروني بين أسيل وناردين عاصله .
مراسلات اسيل مع زملائه في برنامج مشروع (بذور السلام) .
محاضر الجلسات الخاصة للمؤلفة مع عائلة عاصله في عرابة.
مشاهد لجنة التحقيق (اور) مأخوذه عن محاضر اللجنة ، مع تحوير بعض الاسماء و الشخصيات.
—————
ملاحظة : يمكن تنفيذ هذا النص بعدد يتراوح بين 6-9 ممثلين بحيث يقوم الممثل باكثر من دور باستثناء دوري أسيل وناردين.
الشخصيات:
ناردين : طالبه طب في العشرينات . أخت أسيل الكبرى.
حسن: والد أسيل، في الاربعينات.
عضو مجلس القرية: ذكر في الخمسينات.
أسيل: 16 سنه.
جميله: والدة أسيل ، في الاربعينات.
يهودية : انثى في العشرينات.
سوار: اخت اسيل الصغرى.
براء: اخ اسيل الصغير، عشر سنوات.
مصطفى : ابن عم ناردين، في العشرينات.
موظف: ذكر اوانثى في الثلاثينيات.
جيري: مستشار امريكي للمخيم ، ذكر في الثلاثينيات.
ريم : 15 سنه.
بنت يهوديه ، في العشرينات.
بنت يهودية: عضو في برنامج بذور السلام ، 18 سنه.
متسوقه يهودية : في الثلاثينيات.
متسوق يهودي : في الثلاثينيات .
ضابط بوليس يهودي: ذكر أو انثى.
ياعيل: فتاة يهودية في العشرينات.
القاضي أور : في الستينات.
حاي :ضابط بوليس يهودي. العشرينات.
حانان: ضابط بوليس يهودي. العشرينات.
 
 
 
المنظر المسرحي: المنصة شبه خالية ، بعض المكعبات و المستويات يمكن تحويلها لعدة اشكال حسب الحاجة. اضاءة خافته تتحول تدريجيا الى ظلام وفي الخلفية تسمع اغنية " تغيير" لتوباك بلاريس. تنقطع الموسيقى فجأة.
—————————————
ناردين :
في راسي شغلة واحدة بس: لازم اشوفك، لازم اشوفك ، لازم اشوفك.
حسان :
راح يجيبوه هون ، يجيبوه هون.
ناردين:
جابوك بالاسعاف ، حطوك بغرفتي. عشان يجهزوك. يلفوك بالقماش الابيض. واحنا بنستنا، حطوك في الصالون جواة صندوق خشب. في دارنا حوالي 300 بني ادم. كتير ضجه.
عضو المجلس:
اتركو اهله يودعوه يا جماعه. بوسو خدوده وسامحوه.
ناردين:
الكل واقف فوق راسنا، يلعن ! شو بيعملو هون؟ اتركونا بحالنا! الكل بيجي وبيصرخ ، انا مش فاهمة ، مش لاقيه فرصة…..
أسيل:
مرحبا خيتا ، شكرا على الكالونيا ، فرصتي الان اني  الاقي صاحبه زادت 20%. واذا بحلق دقتي بتزيد كمان 13%. واذا بيل غيتس تبع الكمبيوتر خسر البزنس شيتو ، فرصتي بتنزل لحد 4 بالمليون ايمتا بدها تزبط معي 100% ؟ اذا رفيقتك بالغرفة ظلت عزابيه لبعد اربع خمس سنين خليها تتصل على بلفوني، بلكي زبطنا حالنا. سلاماتي للجميع ، مع حبي اسيل المخبوط على قفاه/ المعروف بالمتزحلق.
ناردين:
مرحبا خيّا ! مش قادرة أصدق انك اشتريت كمبيوتر جديد وبعثتلي القديم ! أغنية ( غوغو دولز) الي منزلها على سطح المكتب كلماتها روعة ، أثرت في كتيير.
على كل حال ، سوار لسا بتضايقك؟ معلش هيك المراهقين لازم يكونوا مزعجين ، صح؟ انا مروحة على عرابه يوم الاربعا اختارلنا فيلم على زوقك في السينما لاني وعدت براء انو يكون هدية عيد ميلادو التاسع. بحبك ، مشتاقتلك ، ناردين.
أسيل:
حلو كمبيوتري ، لا ؟ مش احسن من انك تقضي وقتك بالاستمتاع بتشريح الجثث؟ انا بعدني غرقان بالمهاترات والجدالات ، ولازم ادبر حالي مع حماقات البرت وايزك المتعلقة بتفاحه وقعت عن الشجرة.
 
ناردين:
بيسعدني ابلغك انه اعصاب الوجه بتتفرع عنها خمس فروع: الاعصاب المؤقته اعصاب الفك السفلى ، الشدق ، الاعصاب الهامشية ، الفكين. فهل كنت تعلم ذلك؟ الامتحانات قربت مش عارفة ليش مش حاسة بتوتر ، المفروض انتف شعري من التوتر زي بقيت زملائي.على كل حال ، انا بحب شعري وبدي يضل محله ، بظن اني لما أخلص دراستي راح أقدر اشخص مشكلة وجهك وممكن أكون لطيفة واساعدك في تصليحه.
أسيل:
يا الله شو بتحبي الحكي، بمزح معاكي ، بتقدري تكتبي في أي وقت عن أي شي حتى عن تالوله او دمله طلعلك على الطرف العلوي من منخارك ، طلعتلك وحده ولا لسا؟ بالنسبة لوجهي …اذا بتتمسخري علي كمان مرة ، برفصلك مناخيرك الصغار لحد ما ينتفخو زي طابه الفوتبول…كيف ابتتجرئي وبتقولي عني بشع وانه وجهي محتاج تصليح؟…. روحي دوريلك على……..! طيب انا لازم اروح ادرس تاريخ……بنتلاقى في عرسي هادا اذا لاقيت واحده هبله تقبل في.
ناردين:
لازم اصفك عالحيط واطخك!! ليش ما بعتلي ايميل اخر يومين؟ اعطيني سبب واحد عشان تنقذ حياتك ! امي بتتصل في كل فترة وما بتحكي غير عن سفرتي لبراغ. ابوي ولا مرة بيتصل. سوار عايشه على كوكب اسمو طز في الكل. وبراء مش سائل / في اشي غلط؟ انا عملت اشي ازعجكوا؟ ضايقكوا؟ انت الوحيد اللي بحكيلو عن مشاعري واذا فسدت لامي اعتبرحالك ميت!خالد اتصل في وحكينا 4-5 ساعات. بيقول انو حكا معي كثير لدرجة الادمان، بعرف بعرف اكيد قرفتك بحكيي. بس عن جد اسا ، بتكر انو ممكن هالعلاقة تجيب نتيجة؟ النجدة ، النجدة، الاخت الكبرى تطلب المساعدة من الاخ الاصغر ! انتهى.
اسيل:
ليش ما بعتلك ايميل؟ الزفت الفيزيا هي السبب. انا بكره الامتحانات. بالنسبة للشخص المذكور برسالتك بعرفش ، بطلنا في الروضه ،الناس مش لطيفين لانهم لطيفين ، خصوصا في مواضيع الشباب و البنات. اذا كان محترم راح تحسي لحالك. ما تنهبلي وتفكري حالك بتمثلي فيلم. محتارة. روحي اقرئيلك كتاب. بيحكي انه الراس ماكنه انتاج بخار. شوفي يا بنتي انبسطي في براغ ، اسمعت انه الجثث هناك عايشة وبترقص و بتقدري تلمسيها مش متل اللي في هالبلد ما بيسمحولنك تلمسي حدا الا اذا كان ميت. بالمناسبة انا بفكر اغير طريقة حياتي ـ اقل كمبيوتر ، اقل سهر ، الركض وقت الفراغ. حاليا انا بضيع وقتي عالكمبيوتر. المتزحلق.
ناردين :
معقولة اكون فهمتك صح؟ بدك تغير حياتك ، تعمل اشي غير انك تقضي وقتك عالكمبيوتر؟ اواه! ايتها الكائنات الفضائية ، ماذا صنعت لاخي؟ عن جد ، اذا هالحكي مزبوط انا مندهشة ، قصدي مبروك. بس ممكن افهم شو اللي صار ؟
(جميله تتصل)
جميلة :
ناردين!!
ناردين:
اهلين ماما .
 
جميلة:
اسيل في مظاهرة هان في عرابه ، احنا كمان بالمظاهرة ، بحاول الاقيه بدون فايده. بدوش يسمع كلامي ، ليش ما تحاولي تتصلي فيه ، احكي معاه بلكي سمع كلامك.
ناردين: " تتصل بالمحمول"))
اسيل " صوت تسجيل ذاكرة الكترونية"
هلو ؟
ناردين :
اسيل يا اهبل!! امي قلقانه عليك! حرك قفاك وارجع عالدار!!
اسيل " تسجيل صوتي"
مش قادر اسمعك مزبوط بتقدري تتركيلي مسج. بيييييييييييييييييب
ناردين :
مسج!! " للهاتف" يلعن . (تتصل بهاتفها ) بابا!
حسان:
فش اشي شوية شرطة وشوية شباب ، الوضع هادي مش عم بصير اشي.
ناردين:
امي، ام تقليدية بتعبر عن قلقها. طبعا مش راح تسمعلها. بعرف انه الانتفاضة التانية بدت لما الفلسطينية انقتلوا في القدس. الناس طلعت تتظاهر بالقدس و الضفة وغزة وزاد عدد القتلى و الجرحى يوم ورا يوم. فتحت الراديو … تقارير عن اغلاق الشوارع في اسرائيل بسبب المظاهرات.
(جميلة تتصل)
جميلة:
شو ؟ احكيتي معاه؟
ناردين:
حاولت ، بلفونو مسكر.
جميلة :
اتركيلو رساله.
ناردين:
يما لما يكون بلفونو مسكر مش راح يقرا الرساله.
جميله:
البلفون بيعطهوش اشارة؟
ناردين:
البلفون بيعطي اشارة بس لما يكون شغال .
جميله:
انتي بس ابعتيها رساله!
ناردين :
يما مش راح يقراها.
جميله:
ممكن تعملي اللي بقلك عليه وخلص؟
ناردين :
حاضر ( تقطع المكالمة وتكتب رساله) ارجع عالدار ! امك قلقانه.
سكنا في حيفا لحد ما صار عمري 12 سنه. العرب واليهود مع بعض وكان عندي اصدقاء يهود. بس عمري ما نسيت قصه عيلتنا . في الدار كان عنا صورة كبيرة لخارطة فلسطين. قبل 48 وعليها أسامي كل القرى اللي دمروها . القصص عن فلسطين ما ابتنتهي . حياتنا ما بتبدا من اللحظة اللي انولدنا فيها ، اهلنا حاولو يفهمونا لما كنا صغار ، لكن القصة مش سهلة.
جميلة:
التعليم ضروري لحتى تقدري تاخدي حقوقك. لما بقينا صغار ، ما كنا قادرين نشتري كتب ، أو نتعلم او نروح أي مطرح…..وهادا خلانا نحاول نعوض من خلالكو.
ناردين :
بس يما حياتنا مليحه هلأ مزبوط؟ ؟ عنا دار. انتي وابوي بتشتغلو، ليش التذمر؟
جميلة:
شوفي ، هاي الاشياء ما حدا اعطانا اياها ، احنا اشتغلنا عشراضعاف ما بيشتغل أي يهودي ، اذا بدي اشي لازم اكون قوية واصارع عشان احصل عليه ، وعلى كل المستويات الفردي و الجماعي و السياسي. احنا ما منقدر نفصل حالنا عن الفلسطينين في الضفة وغزة. احنا شعب واحد. احنا محظوظين لانهم دمروا قريتنا وما تشردنا متل غيرنا . اللاجئين في الضفة و القطاع ….فش عندهم مي ولا كهربا ولا مدارس مليحة. بدك تندمجي في المجتمع حاولي قد ما بتقدري تبني حياتك و شخصيتك بس ما تنسي اصلك وتاريخ شعبك .
حسان :
انتي فلسطينية ، إحنا جذورنا مزروعة في هالارض مثل شجرها وأحجارها وترابها ، انتي عربية فلسطينية عايشه بإسرائيل إحنا ما أخترنا هويتنا ، الحكومة  الإسرائيلية فرضتها علينا.
ناردين:
احنا هون، موجودين ، كثير يهود بيعرفوا هالحكي بس بيحاولو يتجاهلوا وجودنا لما افرض حالي على وعيهم بيعبروا عن دهشتهم:
 
فتاه يهودية:
من اين انت؟
ناردين:
من عرابة.
فتاه يهودية:
اين؟
ناردين:
عرابة قرية عربية قريبة من كارمئيل.
فتاه يهودية:
اه. انت عربية.
ناردين
اجل.
فتاه يهودية:
اذن لا بد ان تكوني مسيحية.
ناردين:
لماذا؟
فتاه يهودية:
لا اعرف لا يبدو انك عربية.
ناردين:
اللعنة وكيف يبدو العربي؟
فتاه يهودية:
كلا ، ما اعنيه هو …..انت تتحدثين العبرية بطلاقة… وملابسك تشبه ملابس أي يهوديه. انت لا تضعين الحجاب…تبدين منفتحه جدا وقوية و….
ناردين:
واذن؟ هل تعتقدين ان العربية المسلمة في هذا البلد لا يمكن ان تكون ما ذكرتيه.
فتاه يهودية:
لا انت استثناء.
ناردين:
قريتنا تبعد عشرة دقائق عن كرمئيل ، ولكن سكان كرمئيل غير معنيون بنا. انهم مرتاحون لجهلهم ، لا يريدون التعلم، لا يعرفون عدد ابنائنا في الجامعات. عدد الحاصلين على الدكتوراه . انهم ببساطه ينكرون وجودنا. وعندما يقابلوني يقولون: اوه، انت استثناء. في سن المراهقة ، عندما كان احدهم يقول لي انني استثناء كنت أتصور أن هذا يعني إنني مميزه ، انا العربية الوحيدة التي تتحدث العبرية بطلاقه و الانجليزية كذلك. أنا العربية الوحيدة الليبرالية المتفتحة، وكان ذلك يمنحني شعورا جميلا ، انا مميزة.
(يرن الهاتف)
سوار:
انا سوار ، اخدوا اسيل عالمستشفى.
ناردين :
شو؟
سوار:
طخوه بكتفو بس ابوي بقول انه بخير.
ناردين:
وين ودوه؟ أي مستشفى.
سوار :
بعرفش.
ناردين:
تلفنت عكل المستشفيات في الشمال. سالت عن اسمك في طبريا وفي حيفا كل المستشفيات وكل الناس اللي بعرفها، ابن عمي مصطفى رد علي.
مصطفى :
اخذوه عمستشفى نهاريا.
ناردين:
تركت شغلي ورحت عمحطة الباصات ، بدون اغراض وبدون شنطه. (على الهاتف) بابا؟
حسان:
فش حاجة تروحي الوضع مش خطير، ضربوه بس الوضع مش خطير. الطرق مسكره ما تحاولي توصلي راح تعلقي بالطريق.
جميله:
روحي عالدار.
ناردين:
من محطة الباصات في القدس، أخدت الباص لتل ابيب ومن هناك بالقطار لنتانيا ، طول الطريق وانا اتخيل كيف بدي الاقيك بالمستشفى… اضربك كف على راسك واقولك: هبيله، خسرتني يومين شغل، شو اللي خلاك تروح هناك وتخليهم يطخوك، تعطلني عن شغلي وتقلق الكل عليك!! اوعى تعيدها مرة تانية! وانتا راح ترد وتقول.
أسيل" بخجل" :
متأسف !
ناردين: " بتأثر"
طز عليك ، استاصلوك اللوّز في المستشفى، كان عمرك ثلاث سنين. كانو لوزك كبار. ما كنت تقدر تبلع وكنت تشخور بالليل. صارو يجيبولك بوظه وامي تشتريلك كومة العاب وسيارات وخيول بلاستيك، بيضا وسودا وكمان سيارة اسعاف, ماما انا كمان بدي تقيمولي اللوز! لما امي شرتلنا صحون عليها اشكال من شارع سمسم، كنا نتقاتل مين بدو ياخد صحن الوحش اللي بحب البسكويت !
جميله:
مش مشكلتي من ياخد شو، حلو مشكلتكو بحالكو.
ناردين :
طبعا انت كنت تاخد الصحن بالاخر، وبعد دقيقتين ترميه، ما كان بيهمك الصحن ، كان همك تفوز بالمعركة. وبعدها تقاتلني عالليغو.
أسيل:
بدي شباكين لداري!
ناردين :
أعطيني واحد لداري.
أسيل:
هاظا الليغو تبعي! وانا بدي شباكين!
ناردين:
ابني انتا سفينه فضاء انا بدي ابني بيت، اعطيني اربع قطع كرميد اعمل الحيطان وانتا اعمل سفينه الفضاء و القصر تبعونك. واخ! (محبطة من ما يفعله اسيل بقطع الليغو). ابتعمل اشياء معقدة. انا كل اللي قادره اعمله بيت صغير بدون بابا وبدون شبابيك، بطلت العب.
(رنين الهاتف)
مصطفى:
نادرين أنا ابن عمك مصطفى. تروحيش عنهاريا. أمك وابوكي طلعوا من المستشفى. البوليس منعهم يبقوا مع أسيل.  انزلي من القطار.
ناردين:
وين أنزل.
مصطفى:
بعرفش المهم تنزلي .
ناردين:
ونزلت في حيفا عشان اركب الباص لكرمئيل. ابتتذكر لما كنت في تل ابيب مع اثنين من ولاد صفك؟ كان مفروض نلتقي بحيفا ونركب سوا لعرابه، ضليت اتصل فيك….
أسيل:
بعد خمس دقايق بوصل ، خمس دقايق.
ناردين:
يا الله ، خلص تتخوت علي! انتا وصحابك ركضتوا عشان نلحق الباص (مخاطبة اسيل) الباص طلع ، تأخرتوا!!
وركبنا باص كرمئيل واستنينا ابوي يجي يوخدنا وانتا…..
أسيل:
هه، النسوان ، مش قادر افهمهن. ليش دايما بتوتروا بسرعة؟
ناردين:
كنت دايما تقوللي….
اسيل:
اتمتعي بالحياة.
ناردين:
متمتعه!
أسيل:
ليش انتي عندك حياة! شو هالحياة دخلك؟
ناردين:
دايما ، دايما ، دايما ، لاني كنت ادرس وما كان عندي وقت لاي شي تاني . ممكن تنزللي الاغنية اللي سمعناها قبل شوي.
أسيل :
خيتا الاغنية هاي صارلي منزلها عالكمبيوتر سنتين.
ناردين:
بس هاي اول مرة بسمعها!!
اسيل :
خيتا انتي وين عايشة، حدا بيسمع اغنية بعد سنتين؟ عيشي!
(صوت الهاتف النقال)
حسان:
ناردين، ما تروحي لكارمئيل ، الطرق مسكرة مش راح نقدر نيجي ناخدك.
ناردين :
نزلت من الباص بكريات بيالك ، ابوي عم يبكي ، وصوت امي وراه بتصرخ ، ( لحسان ) شو اللي عم بيصير ؟ كيفو اسيل ؟
حسان :
ناردين، اسمعي ، اصابتو خطيرة بس راح يتحسن.
ناردين:
عندها بس فهمت، اسمع ، عندي طلب صغير، اذا عن جد بتحبني ما تخليهم يوخذوه قبل ما أشوفه.
حسان:
وين ياخذوه ؟ قلتلك ، اصابتوا خطيرة بس راح يتحسن.
ناردين:
احكي اللي بدك ياه – الاشي الوحيد المهم بالنسبة الي -  ما تخليهم يوخذوه قبل ما أشوفه.
(تغلق الهاتف)
محتاجه اشوفك قبل ما ياخذوك" ابناؤكم ليسوا لكم، انهم ابناء وبنات الحياة" – النبي لجبران خليل جبران . سهل نحب اولادنا ، سهل نحب بناتنا ، بس اعلى درجات الحب هيه اللي حكا عنها جبران.  ان نحبهم كابناء للحياة. ان نحبهم الى درجة تمكننا من التخلي عنهم ليعيشوا حياتهم. هيك ابونا حبنا.
أبوي كان سجين سياسي،علمنا خلاصة تجربته الاعتقالية، لكا منا نتأخر بالسهر كان يقول:
حسان:
لما كنت بالسجن كنت اصحى الساعة سته الصبح ، اعمل رياضة واتعلم الانضباط!! السجن علمني الانضباط ! ليش بتضيعوا نهاركم قبال التلفزيون؟ لما كنت بالسجن قريت الاف الكتب.
ناردين:
ما حكالنا عن تفاصيل تجربته الاعتقالية ومعاناتو غير لما كبرنا ، كان رافض يزرع الكره جواتنا واحنا أطفال:
حسان:
في التحقيق عذبونا ، بكسات وضرب بالعصي . كانو يربطوا ايدي ورا الكرسي و المحقق يقعد قبالي عالطاولة ويدحش بسطاروا بين رجلي، هاذا غير التعذيب بالكهربا.
ناردين:
لو خبرنا واحنا صغار كان ما قدرنا نعيش جواه المجتمع الاسرائيلي، كان صعب نندمج معاهم ونقدر نعيش حياتنا.
حسان:
وانا صغير ، ما كان الواحد يقدر يترك البلد بدون تصريح من الحاكم العسكري. التمويل الحكومي للزراعة كان يطور مزارع اليهود ويدمر مزارع العرب. عشان نقدر نشتغل في مزراعهم كنا مضطرين نغير اسامينا لاسامي يهودية، انا كان اسمي يافت. معظم الاراضي العربية تصادرت. عشان هيك سنة 76 عملنا يوم
الارض ، يومها خسرنا ست شهدا وميت جريح.
لازم تشعري بالفخر لانك فلسطينية، عربية، انسانه، حرية طرف مش لازم تكون على حساب الطرف الثاني. الله ما اعطى حق لشعب واحد. حبي الله و الناس وكونيادميه ، احنا لازم نناضل . لازم نكون اقوياء. الاحباط مرفوض وطالما صراعنا مستمر طالما بقي الامل موجود.
ناردين:
كنت مفكرة اني بقدر اغير شي. ممكن تمر سنين وسنين من الجهد و التعب ولكن في النهاية راح يحصل تغيير حتى لوكان صغير.  شاركت بمظاهرات يوم الأرض، وبالاحتجاجات وجمع التبرعات. وفي المظاهرات اللي صارت بعد ما دخل غولدشتاين عالحرم الابراهيمي بالخليل وارتكب مجزرة ضد المصلين.بعد ما عامي بوبر صف السبع عمال عالحيط واغتالهم. لكن ولا شي تغير، وبالرغم من انه زاد احباطي الا انه صار عندي قوة وتصميم اكبر عالمقاومة تحولت من الشعور بالتميز للشعور بالغصب. لا ! أنا مش استثناء! اتصلت بمصطفى عشان يوصلني.
 
 
مصطفى:
انا قريب على (مسجاف) بصلك بعد نص ساعة.
ناردين:
مسجاف فيها بركة، بعيدة عنا ربع ساعة. تعودنا نسبح فيها . علاقتي مع افراد مجموعتي ما كانت طيبة ، بعكسك انتا كنت تلعب وتمرح معاهم، اما انا فكنت انزل عالمي اسبح وبعدين اطلع من المي، هادا هو. كنت تحب الاولاد هناك وتستمتع معاهم. دبرت حالك واندمجت وانا ضليت احس بالغربة. المسؤولين عن البركة رتبوا المواصلات لكل المشتركين في البركة، بس ….
مسؤول البركة:
لا توجد إمكانية لترتيب المواصلات الى عرابة.
جميلة:
ولكن هناك باص يصل عرابه.
مسؤول البركة:
عرابه ليست على قائمة مسجاف. انا اسف.
ناردين:
المواصلات لولاد اليهود وبس. امي عملت قصة كبيرة.
جميلة:
راح اطلعهم من دورة السباحه وارجع مصرياتي.
ناردين:
وبعد مفاوضات صرت كل مرة بدي استعمل المواصلات لازم اتصل بالمكتب. كل أحد واربعا اذكرهم ، صرت اكره اتصل، ما كملت سباحه، بطلت.
مصطفى :( وقد وصل)
اصابته خطيرة.
ناردين:
مصطفى خلص عاد أسيل مات.
مصطفى:
لا ، الوضع خطير، بس ….
ناردين:
مصطفى خلص.
مصطفى:
بقلك ما مات ، اصابته خطيره.
ناردين:
بتقدر تقول اللي بدك اياه بعد ربع ساعه بنوصل الدار وبتبين الحقيقة. وصلنا الدار نزلت من السيارة حتى ما اتطلعت على مصطفى عشان اقوله مش قلتلك.
عبطت ابوي ما كنت قادرة حتى اسمع صوته،عيونو فيهن اشي. عيونو بتتطلع من خلالي.
جميلة :
ناردين، اعز اصدقائك مات! قتلوا اغلى اصدقائك يما!
ناردين:
وين سوار وبراء؟
بتتذكر لما كنتو انت وسوارصغار. سوار كان شعرها كيرلي وضخم كان عمرها سنتين وانتا خمسة ، مش متذكره شو اللي خلاك تزعل منها. كان عندك لعبة سيارة عالبطاريه وحطيتها بشعرها. وصرت تسوق لقدام ولورا. وعلقت بشعرها!
لقيت سوار جواه الدار.
سوار:
ابن صف اسيل اجا عدارنا من الصبح، استغربت لما شفته زمان ما زارنا. صحيت اسيل من النوم، بعد شوي اجا كمان واحد واخذهن وراحوا. ما قالولي وين رايحين. وانا ما سالت .
اسيل عمرو ما اشترك بمظاهرة ، مش عارفه شو اللي خلاه يروح.
ناردين:
براء في غرفتك، على سريرك. قاعد. بيبكي بهدوء. بتذكر انك دايما كنت تزعل منه لأنه بيقاتلك عالكمبيرتر.
براء:
كنا نلعب عالكمبيوتر سوا مبارح. تنشوف مين اشطر ، لما طلع اليوم طلبت منه يجيبلي اشي للكمبيوتر. ليش راح بدون ما يحيكي؟ مين بدو يساعدني بواجباتي؟ مين بدو يساعدني عالكمبيوتر؟
ناردين:
القهوة ساده في الصالون. صمت أغلب الوقت باستثناء بكا النسوان وصوت امي….
جميلة:
أسيل بقا صديق ناردين. صديق ناردين مات !! كانو صحبة عالاخر. اعز صديق لناردين مات !!
ناردين:
راسي بوجع. اعطيني أي شي يودي الصداع!!
حدا اعطاني اشي، مش متذكرة مين. حبة حبوب. شربتها وحاولت أنام . الدار ملانه ناس، عمام وخوال وعمات وخالات . في الصالون فرشنا على الارض ونمنا. ابوي نام برا عالبرندة.
حسان:
ما طلعته من المظاهرة ، ما سحبتوا عالدار، كنت بعيد عنو كم من متر ومقدرتش اعمل اشي.
ناردين:
يا الهي، معقوله ابوي ينهار؟ اذا صارلوا اشي مين بدو يحميني؟
صحيت بكير على اصوات العصافير.حسيت كل شي متغير ، بعدها تذكرت انه اخوي مات، سامعين صوت العصافير. (تصرخ على العصافير) اخرسوا !
تفعل ما تقول))
فتحت خزانتك وأخذت واحد من بلايزك تبعون بذور السلام ولبستها ، عشان أقرب منك. قبلوك تشارك في المشروع ، بذور السلام : مخيم للتعايش العربي الإسرائيلي في امريكا. اختارتك وزارة المعارف كعضو في الوفد الإسرائيلي.
أسيل :
أنا مسافر عامريكا!!
ناردين:
مبروك ! بعرفش اشي عن المشروع ولا عن إجراءات التسجيل. فكرت انها وسيلة مليحة تتعرف على أصدقاء جدد. أول مرة وصلناك فيها لاجتماع تحضيري . ملان اولاد بيلعبوا مع بعض، ما حدا لعب معاك (لجميلة) بتفكري بدبر حالو؟ كنت خايفة تحس حالك غريب، منبوذ !
أسيل:
هاي ناردين!  المخيم روعة التخوت ، المشرفين ، الاولاد ، الاكل . اليوم كان شتا عنا عشان هيك ما عملنا كتير اشياء ، بس برضو انبسطنا. كيف أبوي؟ امي؟ انتي، انتي بخير؟
نظفتي الدار ولا ابتستيني ارجع؟ بحبكو كلكو يا عرب عرابة العرب شو مشتاقلكو.
قولي لأمي ما تقلق اذا ما اتصلت وقوليلها انهم بيديروا بالهم علينا هان. على فكرة اكتشف اني لاعب بيسبول عظيم. احسن واحد في الموجودين ما عدا الامريكان
بتعرفي الامريكان البسبول بدمهم.!
ريم :
صديقي في بذور السلام، نعم هاي أنا ، اسمي ريم وعمري 17 سنة. هل تعرفني؟ هل حقا تعرفني؟ اشعر بالارتباك . كفتاه عربية فلسطينية أعيش تحت الحكم الإسرائيلي . من الصعب ان أعيش ازدواج الهوية ، فمن ناحية انا جزء من المجتمع الإسرائيل واحمل الجنسية الإسرائيلية . ولكنني من الناحية الأخرى ارتبط بقوة بفلسطينيتي وعروبتي . انا عالقة بين عالمين . هل أنا غريبة ؟ هل من الممكن أن يعيش هاذان العالمان جنبا الى جنب؟ أرجو أن تنصحني.
أسيل:
عندما خلق الله هذا الكوكب، لم يخلق فيه حدودا، لم يضع الحواجز بين الدول. ولا أذكر انه منحنا جوازات سفر أو بطاقات هوية. كان كوكبنا مكانا حرا ، لكن وبمرور الزمن تغيرت الأمور..
انت بين عالمين، كما قلت ، ولكنني لا أوافق انك عالقة بينهما. لان ذلك يعطي انطباعا بأنك لا ترغبين بالبقاء، العالمان يوجهانك، وكأنك تضعين حياتك بأيدي الآخرين. لم يخترأحد ان يكون صينيا/ إسرائيليا/ أو فلسطينيا، نحن ببساطة ولدنا كذلك؟ وستكونين دوما ما تريدين أن تكوني.
انا لا استطيع محو كلمة اسرائيلي من جواز سفري، او كلمة عربي، وهي كلمة اشعر بالفخر كلما سمعتها. نحن لا نستطيع تغي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ليل الليالي

كتبها kamel elbasha ، في 29 تموز 2010 الساعة: 13:21 م

    

مسرحية ليل الليالي
 كانت الأمسية في المدرج المكشوف في جامعة النجاح الوطنية التي عرضت فيها مسرحية ليل الليالي مساء الاثنين 12/7/2010، أمسية جميلة رغم نسبة الرطوبة العالية في الجو. وهذه المسرحية هي جهد مشترك قام به كل من المسرح الوطني الفلسطيني – الحكواتي وفرقة لاباركا الفرنسية. مسرحية (ليل الليالي) هي عرض احتفالي موسيقي غنائي حكواتي بهلواني، من وحي ألف ليلة وليلة، شارك فيه ما يزيد عن 30 فناناً وفنانة من عدة دول: فلسطين ولبنان وفرنسا والبرازيل وإيطاليا والولايات المتحدة الأميركية وكينيا وإسبانيا. تميز في هذا الأداء المبدع الحكواتيه الأربع كامل الباشا، تيريزا عمون، نسرين فاعور وجمال أسعيد. وفي الغناء برز صوت كل من عماد دلال وإيناس الحاج بأداء جميل وصوت قوي ورخيم، ومعبر عن المعاناة الإنسانية حيث تناولوا الحكاية شعراً مغنى.
القصة بسيطة: نور الدين، أمير، أبن أمير فاضل، في زمن خلافة هارون الرشيد، يرث أملاك أبيه وجارية هي (أنيس الجليس)، فائقة الجمال. هذا الأمير يضيع أموال أبيه التي ورثها عنه رغم نصيحة أبيه إليه أن يخاف الله، وأن يتحمل مسؤولية أعماله وأن يهتم ويرعى (أنيس الجليس). والأمير نور الدين يقع في حب أنيس الجليس وهي تقع في حبه. يلجأ الأمير بعد أن يضيع أموال أبيه هدايا على ندمانه إلى هؤلاء الندماء ليعينوه، لكنهم جميعاً يصدوه، ويلاحقه الوزير الذي كان يريد أن يشتري أنيس الجليس في سوق النخاسة. فيهرب الاثنان إلى قصر النزهة التابع للخليفة هارون الرشيد. وهناك يدخلهما الشيخ إبراهيم حارس القصر والقائم عليه. يتنكر هارون الرشيد بثياب صياد. ويدخل البيت هو ووزيره جعفر ويتعرف إلى هموم نور الدين. فيكتب الخليفة المتنكر بزي صياد لعامله بالبصرة أن يخلع نفسه ويعين نور الدين مكانه. عامل البصرة يريد تنفيذ أمر الخليفة لكن وزيره يمنعه ويلقيا القبض على نور الدين ويرميانه بالسجن ويحكمان عليه بالموت. وقبل تنفيذ حكم الإعدام بالمقصلة يصل الوزير جعفر ومعه فرسان الخليفة فينقذوا نور الدين وينفذوا حكم الإعدام بالوالي ووزيره. ويعود نور الدين إلى بغداد ليعيش في حب وسلام مع أن أنيس الجليس في كنف هارون الرشيد. (توتو خلصت الحدوتو).
حضر الحفلة حوالي 500 مشاهد. وكان بداية العرض غير واضح وتسوده الفوضى لأن المخرج حاول إدخال أسلوب جديد على العرض المسرحي حيث يبدأ العرض بمجموعات كل مجموعة حوالي 200 شخص يروي عليهم الحكواتي قصة صغيره من ألف ليلة وليلة، يتخللها عروض بهلوانية. ويتنقل المشاهدون بين مجموعة ومجموعة إلى أن يصل المشاهدون إلى العرض المسرحي الأساسي في المدرج المكشوف حيث تروى قصة نور الدين وأنس الجليس بمشاركة جميع الفرق: الفرقة الموسيقية بكاملها، المنشدون، البهلوانيون، والحكواتيون. وتشارك ممثلتان كحكواتيات في هذا العرض. الجزء الأول من العرض كان فوضوياً ولم نستطع مشاهدة أو سماع أي شيء مما يقال أو يروى. أما العرض الأساسي في المسرح المكشوف فكان هادئاً وجميلاً والجمهور كل في مكانه يتابع ويتفاعل مع العرض ومع "القفشات" المضحكة التي قدمها الحكواتي جمال أسعيد، خاصة ربط الماضي بالحاضر، مثل قفشه المطالبة بالدفع من المالية والمالية عند د. سلام فياض، وهو مشغول بالاجتماع مع الرئيس أبو مازن. يعني لا يوجد دفع.  
هنيئاً للمسرح الوطني الحكواتي و لجمال غوشه على هذا العرض المميز. وشكراً للمخرج نبيل الاظن / اللبناني الفرنسي، ولجميع المشاركين والمشاركات في التمثيل من فنانين وفنانات. وفي النهاية الشكر موصول أيضاً لجميع المؤسسات الراعية لهذا العرض المسرحي في نابلس والقدس وبيرزيت ورام الله.
وقد جاءت رواية هذا العرض بعدة لغات، بالأساس اللغة العربية الفصحى، ثم باللهجة المحلية، وباللغة الإنكليزية، وبالطبع بلغة الرقص والإيحاء والإماء وبلغة الموسيقى.
 أريحا في: 14/7/2010
بقلم د. سامي مسلم
60فناناً يعرضون في فلسطين «ليل الليالي» لنبيل الأظن
 
عدد القراء : 105
 
07/07/2010 بدأ طاقم العمل المسرحي الفلسطيني الفرنسي المشترك تدريباته على مسرحية «ليل الليالي» أمس، للمخرج الفرنسي من أصل لبناني نبيل الأظن الذي سيفتتح في 12تموز (يوليو) الجاري على خشبة مسرح جامعة النجاح الوطنية في نابلس.وقال جمال غوشة مدير عام المسرح الوطني الفلسطيني في القدس الشريك في إنتاج هذا العمل: «العرض احتفالي مستوحى من قصص ألف ليلة وليلة تستخدم فيه الموسيقى والغناء والحكواتي والسيرك البهلواني يشارك فيه 60 ممثلاً وموسيقياً وحكواتياً وبهلوانياً ومغنياً من فلسطين ولبنان وفرنسا والبرازيل وإيطاليا وكينيا واسبانيا والولايات المتحدة».
وأوضح غوشة أن هذا العمل كان من المفترض إنجازه ضمن احتفالات القدس عاصمة الثقافة العربية، إلا انه وبسبب نقص التمويل تأخر إنتاجه، لكن سيرى النور على رغم أن الدعم المحدود الذي تم الحصول عليه من الصندوق العربي ووزارة الثقافة الفرنسية وصندوق الاستثمار الفلسطيني وبعض المؤسسات الأخرى التي قدمت لنا دعماً في المعدات وتوفير أماكن للعرض.
وقال غوشة: «حاولنا أن يكون العرض في البلدة القديمة في القدس وفي مواقع تاريخية أخرى مثل سبسطية ولكننا لم نحصل على الموافقات اللازمة من الجهات المعنية، لذلك تقرر أن تكون العروض في جامعة النجاح الوطنية وفي بلدة بيرزيت القديمة وفي راس العامود في القدس».
وأشار الى أن «هذا العمل الفني الخاص «ليل الليالي» المبنى على فكرة المكان لإعادة وتفعيل الحياة الثقافية والمحافظة وتعزيز التراث حيث سيتمكن الجمهور من مشاهدة العروض في كل موقع في شكل مختلف عن العرض الآخر».
ودعا غوشة المؤسسات الفلسطينية الاقتصادية الى دعم النشاطات الثقافية، قائلاً: «لا يمكن قيام دولة من دون مشهد ثقافي نابض بالحياة، ومن هنا فإني أدعو كل صاحب قرار لدعم إنتاج الفنون المحلية وبخاصة المسرحية منها».ويكتب المخرج نبيل الأظن عن العمل فيقول: «عندما فكرت بمشروع عن القدس فرضت حكايات ألف ليلة وليلة نفسها علي وذلك لأنها تحتوي كل شيء فانتازيا الروح، طاقة الفكر، انطلاق الحواس وإشارة قصوى للحرية».
ويضيف في تعريفه للنص: «ألف ليلة وليلة كتاب من التراث الشعبي المحكي. هندي الأصل وصلت حكاياته إلى العرب من طريق الفرس وعلى مر الزمن أدخلت عليه التغييرات وأضيفت إليه قصص جديدة ولا سيما في القرن التاسع في بغداد وفي القرنين العاشر و

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من القدس مع حبي عرض مسرحي فلسطيني امريكي على خشبة المسرح الوطني

كتبها kamel elbasha ، في 6 نيسان 2010 الساعة: 07:50 ص

..من القدس مع حبي عرض مسرحي فلسطيني امريكي على خشبة المسرح الوطني

Wed Mar 24, 2010 10:57am GMT
 

var csvSymbolIds = “”;
var quoteLink = “”;

القدس (رويترز) - (من القدس مع حبي) عرض مسرحي فلسطيني امريكي مشترك يتناول بطريقة كوميدية ساخرة على مدار تسعين دقيقة ما يجري في حي الشيخ جراح في مدينة القدس من طرد للفلسطينيين من منازلهم واتخاذهم رصيف الشارع مأوى لهم.

وصمم القائمون على المسرحية التي انتجها المسرح الوطني الفلسطيني في القدس (الحكواتي) بدعم من مكتب المحلق الثقافي الامريكي في المدينة بطريقة جسدت تماما الواقع حيث رصيف الشارع وشجرة كبيرة وعائلة تفترش الارض بعد طردها من منزلها مع جدارية كبيرة لحي الشيخ جراح.

ويشارك سبعة ممثلين في هذا العمل المسرحي للكاتب الفلسطيني عزام ابو السعود واخراج كامل الباشا اربعة منهم فلسطينيون وثلاثة امريكيين يتحدثون على خشبة المسرح اللغتين العربية والانجليزية دون ان يشكل ذلك عائق في التواصل بينهم مع بعض الترجمة من قبل الممثلين لبعضهم مما يضفي على العمل المسرحي مزيدا من الكوميديا.

ويبدأ العرض المسرحي الذي يظهر فيه ناجي ( الممثل الفلسطيني جمال سعيد) الذي طرد من منزله يقول ان عائلته اسكنت في هذا المنزل بعد ان طردت من منزلها في عين كارم التي احتلت في عام 1948 عندما قامت دولة اسرائيل ليطرد اليوم مرة اخرى ولا يجد مكان سوى الشارع يعيش فيه ويطلب من رمزي (الممثل الفلسطيني عطا ناصر) ان يترجم ذلك بالانجليزية والذي يبدو انه حفظ القصة عن غيب.

وتتعدد القضايا التي يتناولها العمل المسرحي لتشتمل على هجرة والد ناجي الى امريكا وتركه زوجته التي كافحت لتربية ابنها ليعود بعد اكثر من خمسين عاما الى بلده ويجد ان كل شيء تغير حتى انه كما يروي ناجي لم يحتمل ان يرى ان حي المغاربة قد هدم بعد حرب 1967 فيف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

على خد الحلم - وليد حمدان

كتبها kamel elbasha ، في 3 حزيران 2009 الساعة: 16:23 م

مسرحية على خد الحلم حالة فوضى مسرحية في فضاء التجريد
بقلم:  وليد حمدان
فلسطين المحتلة / الناصرة
2.6.2009
 
يتناثر الدخان في فضاء المسرح ، ليشكل لنا لاحقا لوحة تجريدية مرئية  ، تدخل الشخصية الأولى تبدأ بالتحدث إلى الجمهور،
تنتهي…تمزق الورقة… تخلق حالة جدلية مكونة من النص الآلي المكتوب والمقروء مسبقا، وبين ما تريد الشخصية أن تخبرنا به ( عملية تمزيق الورقة أو النص ) التحرر من القيود ، حيث تخلق الألوان في هذا المشهد تناقضات رمزية فلسفية مبسطة  " الرداء \ الثوب والضوء على خشبة المسرح   " اللون الأحمر والأسود والضوء ازرق في الخلفية ، تتبعها أصوات خفقات أرجل ، يدخل الممثلين من يسار المسرح بخط مستقيم وخطوات ثابتة كصف العسكر يصطفون مخلفين لنا ظهورهم ، تخفت الأضواء قليلا في الخلفية يغيب الممثل ، ويبرز القمر كعنصر رمزي مزمن يرافق أحداث المسرحية طوال الوقت.
بعدها تستدير لنا إحدى الممثلات بجسدها وهي تمسك بحبة تفاح حمراء اللون  وتحدق إلى فضاء المسرح، مع الضوء الخافت وتلك الأجواء السوداوية المشحونة، يخيم الصمت على خشبة المسرح برهة ليترك لنا عدة أسئلة عن ماهية العمل أو ربط المشاهد وكيفية تناسقها لاحقا في سياق روح العمل المسرحي .
 عندها تكسر توقعات المشاهد، مع إضاءة الفضاء المسرحي وتحليق الممثلين في سماء الجنة ، تجتاح خشبة المسرح  فوضى جنونية ، نرى شخصيات المسرحية  في صراعات افتراضية على حبة التفاح، بشكل كوميدي ساخر  ، وبعدها تنشطر الشخصيات إلى أخرى وأخرى وأخرى …. مخلفة ورائها قصص وحكاية كانت نقطة انطلاقها الأولى حبة التفاح وانتهت بموت الأم وفقدان القاضي سلمان الحكيم بصره.
 
 
 
الاسلوب الاخراجي والاداء التمثيلي في استحضار اسلوبي"  الممر والسكيرا  "  :
يحاول أن يجسد لنا المسرحي كامل الباشا مخرج هذا العمل،  الدراماتورجي الأدائي الاستعراضي الموسيقي  الراقص ، باعتماده بشكل أساسي على استحضار ودمج    أسلوبي إخراج مميزين  جديدين ،في المسرح الفلسطيني وهما:
الممر : " حيث تعتمد هذه النظرية ( الأسلوب ) بشكل أساسي، على البحث في تقنيات التفاعل التمثيلي مع الفراغ المسرحي المطلق وتجريد المنصة من كافة عناصرها باستثناء الممثل وأدواته ، واعتماد الإيهام بتلاشي المكان والزمان وانشطار الشخصيات وتنافرها وجاذبيتها وتقاطعاتها النصية والحركية . " حيث تعود هذه النظرية للمسرحي الفلسطيني الراحل يعقوب إسماعيل رئيس رابطة المسرحيين الفلسطينيين .
سكيرا : " تعتمد هذه النظرية ( الأسلوب ) على تمكين الممثل من كافة عناصر الأداء المسرحي فيزيائيا ثم التدرج بالانتقال من الوعي الجسدي ، إلى الوعي الفكري والتحليلي ." حيث تعود هذه النظرية ( الأسلوب ) إلى المخرج و أستاذ التمثيل الايطالي غابرييل فيشاس .
ينشئ لدينا لدى دمج هذين الأسلوبين حالة فوضى مسرحية في فضاء التجريد المسرحي ،لم تعد ماهية للزمان أو المكان ،و عدم ترابط الأحداث الدرامية التي تدور على خشبة المسرح ، المنبثقة انشطاريا بشكل غير منطقي أو انسيابي،فتكسر توقعات المشاهد نهائيا، حيث يدخل المشاهد كعنصر مشارك مباشر في حالة الفوضى التي تدور أحداثها على خشبة المسرح ويضيع بين مخلفات أحداثها    ، فنرى الش

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

السيره الذاتيه

كتبها kamel elbasha ، في 25 أيلول 2007 الساعة: 01:50 ص

     

سيره ذاتيه
 
http://www.youtube.com/user/kamelelbasha?feature=mhee
 
·      الاسم : كامل الباشا
تاريخ الميلاد 14/3/1962 :
العنوان       : القدس /جبل المكبر - هاتف        :6260549    ـ القدس
خلوي        :0522/637274
رام الله       : 2441664
 
 
 

 

المؤهلات العلميه:
 
83/80 اكاديمية الفنون الجميله , جامعة بغداد - قسم الفنون المسرحيه 0
91/89 المعهد العالي للمسرح التشكيلي- القدس الغربيه 0
          التخصص : تمثيل واخراج 0
 
ورشات العمل :
1.   1986 ورشه في فن التمثيل والاخراج - الملتقى الفكري العربي 0
2.   1991 ورشه في فن التأليف المسرحي - المسرح الوطني - مدة اسبوعين 0
3.   1992 ورشه في فن مسرح الطفل - المسرح الوطني – مدة اسبوعين 0
4.   1995 ورشه في ألإداره الفنيه - المسرح الوطني والقنصليه البريطانيه - مدة اسبوعين .
5.   1995 ورشه حول الدراما في التعليم – المسرح الوطني – اسبوع واحد 0
6.   2008 ورشة تدريبية خاصة في فن تدريب الممثل مع الخرج المسرحي الايطالي جبرييل فيشاس - بولفاريجي - ايطاليا .
 
الخبرات العمليه :
الإخراج :
 1.1986 الحاوي – انتاج : البراق للمسرح الاسلامي – القدس 0
 1989 القيامه – انتاج : مسرح الناس 0
 1990 درويش – البراق 0
1991  المساء الأخير - الناس 0
 1993 الديك الفصيح – للآطفال – المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي 0
 1994 البحث عن طريف الحادي – دار الجلاء للثقافة والفنون - غزه 0
1997  المخلص/ ه   لك - الناس 0
1999  كفرتا – للأطفال – الناس 0
1999  الشيء - مساعد مخرج – المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي 0
 2000 تاجر البندقيه – مدرسة راهبات مار يوسف ( رام الله ) 0
 2003 بلقيس – للأطفال - الناس 0
 2003 ابو جابر الخليلي – المسرح الوطني / الحكواتي 0
 2004 امراه سعيده – المسرح الوطني / الحكواتي .
2004 خرب الباص ـ تجمع فناني القدس .
2005 العريس ـ المسرح الوطني .
2006 اشباح ـ المسرح الوطني .
2007 – كلهم ابنائي – المسرح الوطني .
2007 – الملك لير!؟ مسرح الحنين / الناصره
2008 - الارض الملعونة ، مغامرات عدنان ولينا - القدس .
2009 - على خطى هاملت - المسرح الوطني - القدس .
2009 - على خد الحلم - مسرح حنين الناصره
2010 - من القدس مع حبي - المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي
2011 - فلنتاين داي - عيد الحب - المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي
2011 - رؤيا فلسطينيه لمحطات مارتن لوثر كنغ - ترجمه واعداد واخراج - المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي
 
التمثيل :
         1984 الحقيقه - اخراج : حيان الجعبه – انتاج : المسرح التجريبي ( القدس )0
    1987 الإستثناء والقاعده - اخراج فرانسوا ابو سالم – انتاج : فرقة مسرح الحكواتي 0
   1987 موتى بلا قبور - اخراج مازن غطاس – مسرح الورشه الفنيه ( القصبه ) 0
   1987 الملك راح ينام - اخراج جورج ابر اهيم – الورشه الفنيه ( القصبه ) 0
   1989 سر قلعة البوم - اخراج حيان الجعبه – المسرح التجريبي0
 1989  القيامه - مسرح الناس 0
 1990  القميص المسروق - عماد متولي – مجموعة المسرح0
1990   غويرنيكا - اخراج يان ولمز – مسرح عشتار 0
1990    قضية المدعو س – اخراج : يعقوب اسماعيل – مسرح الرحاله – رام الله 0
1997    الباب العالي - رياض مصاروه – مسرح بيت الكرمه - حيفا 0
1991  المساء الأخير – مسرح الناس .
1993  ابراطورية فلفشتيكا - اخراج : يعقوب اسماعيل – مسرح الرحاله 0
1994  الأيدي القذره - اخراج اكرم تلاوي – المسرح الوطني / الحكواتي 0
1994  فلنمثل سترندبرغ – اكرم تلاوي – المسرح الوطني / الحكواتي 0
1995  قصة حديقة الحيوان – اخراج يعقوب اسماعيل – مسرح الرحاله 0
2000  الزير سالم - اخراج محمد خميس – مسرح القصبه – رام الله 0
2001 امسيات دعم ألإنتفاضه - مسرح القصبه رام الله - عدة مخرجين 0
2001 مش ع رمانه – روفوس نوريس – مسرح القصبه 0
2001 اضبطوا الساعات – نجيب غلال - القصبه 0
2001 قصص تحت الإحتلال – نزار زعبي - القصبه 0
     2002 البحث عن حنظله – مكرم خوري – المسرح الوطني / الحكواتي 0
     2004 ابتسم انت فلسطيني – جورج ابراهيم - مسرح القصبه .
     2005 طار الحمام – مكرم خوري – المسرح الوطني / الحكواتي .
     2006 وتبقى الكلمات ـ سفيان البوبسي / تياتر دو ببليك ( بلجيكا ) ومسرح للجميع ( غزه ) .
2007 - بيت الدمية - مسرح القصبة - رام الله .
2009 - ليل الليالي - عن الف ليله وليله - نبيل الاظن - المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي .
2011 - انتيغوني - سوفوكليس - عادل حكيم - المسرح الوطني الفلسطيني / الحكواتي ومسرح افري ( فرنسا ) .
التأليف المسرح :
1985      صابرين – مخطوطه 0
1986  الحاوي - مخطوطه - عرضت في نفس العام – انتاج : البراق للمسرح الاسلامي .
1986  الإضراب ألأخير - مخطوطه 0
1990  القميص المسروق – نشرت وعرضت خلال الاعوام من 1990 الى 1998 . انتاج : مجموعة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الاشباح / هنريك ابسن ، اخراج : كامل الباشا .

كتبها kamel elbasha ، في 5 آذار 2007 الساعة: 14:42 م

 

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

المفتاح / مسرحيه للاطفال

كتبها kamel elbasha ، في 15 شباط 2007 الساعة: 16:43 م

 

ديك الجن او المفتاح 
مسرحية من تأليف كامل باشا
 
 
 
 
يشترك فيها :
شخصية من الخيال ، اتركها للمصمم والمخرج ليبدعا قدر استطاعتهما
:
صالح، أو ديك الجن
– فتاة في العاشرة ، رقيقة ، جميلة ، مهذبة ، نشيطة …. الخ.
:
امل
– في الأربعينيات، شريرة… الخ.
 
:
أم سامي            
في العاشرة ، شرير … الخ.
 
:
سامي
 
:
المفتاح
 
:
تفاح على الشجرة
 
 
:
أرغفة في الفرن
 
 
:
حمامة ، طيور وحيوانات من كل زوجين اثنين.
 
 
                 
 
توكلت على الله
حزيران 2002
 
 


بسم الله الرحمن الرحيم
المشهد الأول
 
واجهة بيت امل الداخلية، سرير تنام عليه امل ، ساعة إلى جانب السرير ، تتحرك امل في سريرها دون أن تظهر ملامحها للجمهور .
بئر من جهة اليمين ، شجرة ، صورة الأب والام ، بابان ، الأول عبارة عن مرآة ، موسيقى يصاحبها أصوات عصافير وحيوانات مختلفة .
من خلال باب المرآة تدخل مجموعة من الطيور والحيوانات من كل زوجين اثنين : فراشتان، قطتان، ضفدعان، كلبان، حماران، فيلان… الخ، وبانسجام تؤدي معا رقصة جميلة تعبر عن المرح يتخللها بين الحين والآخر كسر في الإيقاع يعكس جوا من الخوف والترقب .
تتوقف الموسيقى فجأة ، صمت، الحيوانات والطيور تتوجه بأبصارها نحو المرآة، تعود الموسيقى هادئة تتدفق مع دخول حمامة تحمل غصن زيتون يشبه المفتاح ، الحيوانات والطيور تلهو مع الحمامة ، تراقصها ، تدور حولها ، تحاول إمساك المفتاح ( الغصن) .
تنتهي الموسيقى على صوت صياح الديك، الحمامة تضع الغصن على طرف البئر وتخرج عن طريقة، تتبعها الطيور والحيوانات بشكل زوجي يذكر بمشهد الصعود إلى سفينة نوح ، أثناء الخروج نسمع حواريات وهمهمات بلغة الحيوانات وأصواتها المختلفة تعبر عن دهشة وترقب، ويترافق ذلك مع صياح الديك الذي ينهي المشهد .


المشهد الثاني
 
موسيقى، يظهر ديك الجن مغنيا بين الجمهور:
وين وين وين وين     وين راح المفتاح ؟
مين مين مين مين      مين اخذ المفتاح؟
لونه اخضر ، رأسه مدرور ،
عقلي تحير ، لازم اسأل ،
مين اخذ المفتاح؟
وين وين وين وين     وين راح المفتاح؟
مين مين مين مين      مين أخذ المفتاح؟
دور عندك ، فتش جنبك،
بلكي حدك ، يمكن حدك ،
بتلاقوا المفتاح.
وين وين وين وين              وين راح المفتاح؟
مين مين مين مين                مين أخذ المفتاح؟
فتش يلا ، بكفي دلاعة
صارلو ضايع، من كم ساعة
وبعد شوي، بترن الساعة
ارحمني يا فتاح
وين وين وين وين             وين راح المفتاح؟
مين مين مين مين              مين اخذ المفتاح ؟
               


 
– المفتاح، مين شافه ؟ هاي مصيبة كبيرة ، أنا لازم ألاقي المفتاح قبل ما تصحى امل. المفتاح هادا غالي عليها كتير كتير ، هدية من أبوها، وصاها تدير بالها عليه وما تضعيه، وقال أنها لازم تستعمله لما ييجي وقته. لازم ألاقيه قبل ما ترن الساعة ، إذا رنت الساعة بتصحى امل، شو أحكيلها إذا سألتني ؟ قولولي، ساعدوني، أقول ضاع؟ كيف يضيع وأنا مسؤول عنه ، كان لازم أدير بالي لأنه أمها وصتني ادير بالي عليه، أساعد امل وادير بالي عالمفتاح ، بلكي انسرق ؟ ! طب مين سرقه؟ وليش ؟ هادا مفتاح امل ومش مفتاح أي حدا تاني ، احسن أشي أقوللها انه وقع في البير، بس هدا كذب والكذب غلط وحرام ، شو اعمل يا ربي ؟ أقولكم ، احسن اشي أفتش عليه جواة البيت كمان مرة ، بلكي لاقيته ، شو رأيكم ، احلى فكرة ، صح؟
( يختفي مدندنا كلمات الأغنية ليظهر بعد لحظات من خلف الشجرة )
وين راح المفتاح؟ يمكن جنب الباب؟ مفيش ، مصيبة كبيرة ، بلكي تحت التخت ؟ مصيبة اكبر طب فوق الصورة ؟ شفت المفتاح يا أبو امل ؟ لأ ؟ وأنتي يا أم امل ؟ برضه لأ ؟ يمكن يكون معلق عالشجرة ؟ برضه مفيش. ما ضل غير البير ( يضع يده على الغصن دون ان ينتبه لوجوده، يدخل راسه في البئر وينادي فيسمع صدى الصوت ) المفتاح، شفت المفتاح يا بير ؟ ( يتداخل الصدى مع اصوات مختلفة توحي باجواء اسطورية ) يا جماعة البير حدا شاف المفتاح؟ ( يتداخل الصدى مع اصوات مختلفة توحي باجواء اسطورية ) يا جماعة البير حدا شاف المفتاح؟ دورت في كل محل بس بدون فايدة، تعبي راح خسارة ، عالفاضي . يا خسارة تعبك يا صالح ! ( يبكي على طرف البئر ، يفاجؤه صوت رنين الساعة) ايش ؟ مين ؟ ليش ؟ شو في ؟ ( يرى المفتاح وهو نفس غصن الزيتون الذي تركته الحمامة ) لاقيته ( يحمله ويرقص فرحا) هيو ، الحمد لله ، الحمد لله.
:
ديك الجن
صباح الخير يا ديك الجن .
:
امل
شو هالصبح الحلو! صباح النور ، ولو اني زعلان منك.
:
صالح
وليش زعلان ؟
:
امل
اولا لانك قلتيلي ديك الجن وانا بحب تقوليلي صالح.
:
صالح
وثانيا ؟
:
امل
لانك ضيعتي المفتاح وانا لاقيته. 
:
صالح
انا ضيعته وانت لاقيته ؟
:
امل
ايوه، وانتي نايمة، مش قلتلك تعلقيه برقبتك وما تحطيه عالطاولة .
:
صالح
متأسفة ، نسيت ، خلص اعطيني اياه وراح اعمل زي ما قلت .
:
امل
خدي .
:
صالح
هات ( تأخذ المفتاح وتعلقه على صدرها، وتقف مقابل المرآة ) بابا قال بستعمله لما ييجي وقته وماما كمان وصتني عليه كثير ، ودايما بتحكي عنه وبتقول انه في مفاتيح كثيرة زيه موزعة في كل العالم .
:
امل
( طرق على الباب ، امل تتوجه نحو الباب ، الديك يقف في طريقها)
المشهد الثالث
استني خلينا نعرف مين قبل ما تفتحي.
:
صالح
صح ، لازم نعرف مين بالاول ، مين ! مين بدق عالباب ؟
:
امل
افتحي يا امل ، انا ام سامي .
:
صوت ام سامي
مصيبة ، بلوة كبيرة، يا ساتر استر يا رب ، اوعك تفتحي الباب.
:
صالح
افتحي، الدنيا شوب وانا راح اموت من العطش .
:
ام سامي
ما تفتحي ، المرة هاي شريرة ، واكيد بدها تسرق المفتاح.
:
صالح
افتحي راح أموت من الشوب!
:
سامي
يي يي يي ، مصيبة اكبر ، ابنها سامي ، هادا شرير اكثر منها.
:
صالح
حرام عليك يا صالح، هدول مساكين ، عمرهم ما آذوا حدا ، ابعد خليني افتحلهم.
:
امل
يا امل اسمعي كلامي ، هدول ملاعين ، بيتمسكنوا لحد ما يتمكنوا ، انا بعرفهم اكثر منك .
:
صالحي
بس هيك حرام ، الدنيا شوب وهمة تعبانين وعطشانين وجوعانين واحنا لازم نساعدهم.
:
امل
بس هدول شريرين .
:
صالح
اذا غلبونا بنطردهم .
:
امل
بقولك ملاعين .
:
صالح
واحنا احسن منهم .
:
امل
انا حذرتك ، عن اذنك .
:
صالح
( يختفي صالح خلف الشجرة ، امل تفتح الباب )


المشهد الرابع
موسيقى ، تدخل ام سامي يتبعها ابنها ، تعانق امل وتقبلها بينما يتفقد سامي المكان (حوار يمكن غناؤه)
اهلا وسهلا شرفتوني .
:
امل
شرفتي بيتك يا عيوني ،
ممكن شربة مي؟
:
ام سامي
استنوا علي شوي .
:
امل
بيرك هادا كله مي ( ينشل دلو الماء من البئر ) .
:
سامي

 

 

المشهد الرابع
موسيقى ، تدخل ام سامي يتبعها ابنها ، تعانق امل وتقبلها بينما يتفقد سامي المكان (حوار يمكن غناؤه)
اهلا وسهلا شرفتوني .
:
امل
شرفتي بيتك يا عيوني ،
ممكن شربة مي؟
:
ام سامي
استنوا علي شوي .
:
امل
بيرك هادا كله مي ( ينشل دلو الماء من البئر ) .
:
سامي
بيكفي اهل الحي .
:
امل
انا عطشانة هات ( تشرب ) .
:
ام سامي
شربتيلي الميات !
هاتي !
:
سامي
هات !
:
ام سامي
هاتي !
:
سامي
هات !
:
ام سامي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ناجي قال: من القدس مع محبتي.. كتب خليل العسلي لـPNN

كتبها kamel elbasha ، في 6 نيسان 2010 الساعة: 08:16 ص

ناجي قال: من القدس مع محبتي.. كتب خليل العسلي لـPNN Print E-mail
14.03.10 - 08:14

أخيرا ارتسمت البسمة (ولو مؤقت) على وجوه الصبايا والشباب وحتى على وجوه سيدات مقدسيات عايشن أجيالا وأجيال، هذه البسمة تجاوزت في الكثير من الأحيان حد الضحك بصوت عالي، وهم يضحكون على المتناقضات في حياتهم المقدسية التي تجسدت أمامهم على خشبة مسرح هو اقرب إلى مسرح الحياة،كما أن قصة مسرح الحكواتي أو المسرح الوطني هي قصة مدينة القدس برمتها وبتفاصيلها المؤلمة للغاية!!

لكن هذه المرة سوف نتحدث عن لحظة مشرقة مفرحة في حياة مدينة تتآكل فيها البيوت كما تتآكل فيها البسمة لحظة بلحظة، هذه اللحظة تمثلت بمسرحية كتبت برشاقة المقدسي وأخرجت بحنكة المحترف، أما التمثيل فكان متناغما متناسقا حيث أبدع أحد أبناء المقدس بتجسيد الشخصية المقدسية المسكينة التي تبحث عن قشة نجاة وتتعلق ببريق أمل حتى لو كان قادما من أمريكا فلقد اثبت الفنان جمال سعيد انه بحق فنان مسرح قبل أن يكون أي شيء آخر، فبعد عشرين عاما على معشوقة كان يعتقد انه فارقها إلى الأبد ليكتشف انه لا زال يعشقها كأول مرة.

إننا نتحدث عن الإنتاج الجديد المبدع لمسرح الحكواتي الذي عودنا على الأفضل دائما، إنها مسرحية من القدس مع حبي.. ناجي إنها قصة حي الشيخ جراح، ذلك الحي والذي أصبح بداية نهاية القدس ورمز الانحطاط العربي والضعف الفلسطيني

المثير في هذه المسرحية إنها عمل مشترك وبلغ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

“من القدس مع حبي” .. صرخة مسرحية فلسطينية أميركية تضامناً مع أهالي “الشيخ جراح”

كتبها kamel elbasha ، في 6 نيسان 2010 الساعة: 08:11 ص

أرسل لصديق نسخة طباعة اضف للمفضلة تكبير الخط تصغير الخط عودة
 
"من القدس مع حبي" .. صرخة مسرحية فلسطينية أميركية تضامناً مع أهالي "الشيخ جراح"

 

 

كتب يوسف الشايب:
بعد أن اعتزل خشبة المسرح لقرابة العشرين عاماً، عاد الفنان جمال اسعيد، إلى الخشبة التي لطالما عشق، عبر تقديمه شخصية "ناجي"، في مسرحية "من القدس مع حبي"، من إنتاج المسرح الوطني الفلسطيني (الحكواتي) بدعم من القسم الثقافي في القنصلية الأميركية العامة، ويخرجها الفنان كامل الباشا، ليقدم دوراً مبهراً.
أحداث المسرحية التي يشارك فيها فنانون أميركيون بما تمثل هذه المشاركة من إضافة نوعية إلى المسرحية التي لم يظهر فيها أي إقحام للأميركان أو اللغة الإنكليزية، تدور حول حكاية ناجي بكر الذي يطرده جيش الاحتلال من منزله في الشيخ جراح، ويستولي عليه المستوطنون.
في ذلك الوقت، يكتشف أن والده الذي هاجر إلى الولايات المتحدة الأميركية في خمسينيات القرن الماضي، تزوج من أميركية وأنجب بنتاً، فيبحث عن شقيقته بمساعدة صديقه رمزي، ويجسد شخصيته الفنان عطا ناصر، ويتمكن من العثور عليها، ويرسل لها عبر البريد الالكتروني، فتحضر إلى القدس لترى شقيقها برفقة عدد من أصدقائه والمتضامنين معه: جارته فاطمة، وتجسد دورها الفنانة نسبت سرحان، وعازف الغيتار المقدسي، ويجسد دروه الفنان الشاب إيفان أزازيان، والممثل الأميركي الذي جاء للتضامن مع غزة، فمنعه الاحتلال من دخولها، فقرر التضامن مع ناجي بصفته نموذجاًَ لمعاناة الفلسطينيين في حي الشيخ جراح في القدس، ويقدم الدور الفنان الأميركي آرثر لازالدي، وقدم دوراً غاية في الروعة والتأثير.
وتتوالى أحداث المسرحية، التي تتحدث عن اضطهاد الاحتلال للفلسطينيين، دون ظهور أي جنود في العمل، وهو ما يعكس ذكاء النص الذي كتبه عزام أبو السعود، وبراعة المخرج كامل الباشا، مع قدوم الأخت الشابة، وقدمت دورها الفنانة الأميركية نيكا كليلاند، قبل أن تظهر أخت أخرى تدعي أنها الأخت الحقيقية، وتقدم الدور الفنانة الأميركية المذهلة بأدائها، ميك كولمان، ليبدأ الجميع يفكرون، وسط مفارقات كوميدية ساخرة، كان "ناجي" نجمها الأول بامتياز، في الطريقة التي يمكن لهم من خلالها لفت أنظار العالم إلى مأساة جمال، التي هي مأساة سكان حي الشيخ جراح بأكملهم، ليخرجوا بفكرة تقديم عرض فني مسرحي غنائي راقص حول الشيخ جراح ومعاناة الشعب الفلسطيني.
في إطار هذا العرض، تقدم الأكروبات، واللوحات الراقصة، والمشاهد المسرحية، والحكايا، ومن بينهم ما قصته الأخت الثانية (ميك كولمان) مشبهة ما يجري في الشيخ جراح بما قامت به السيدة الفرنسية حين أرادت طهي الضفادع أحياء، حيث اكتشفت عندما وضعت الضفدع الأول في الوعاء على النار الحامية، وقفز هارباً، أن ثمة طريقة أفضل، حيث قامت بوضع جميع الضفادع في وعاء مياهه باردة، ومع الوقت بدأت تشعل النار بالتدريج أسفل الوعاء فلا يشعرون بسخونة كبيرة ومفاجئة، بل إنهم تقبلوا الوضع، وحين جاء الوقت المناسب، رفعت من حدة النيران أسفلهم، وأغلقت عليهم الوعاء، فباتوا يصرخون صرخات مخنوقة، حتى كان للسيدة الفرنسية ما تريد.
واللافت أن حكاية المسرحية هي في الكثير من تفاصيلها حكاية البطل الحقيقية، فمنزل الفنان جمال اسعيد في القدس تعرض للهدم على يد قوات الاحتلال، وهو ما جعله يتحمس للعودة إلى خشبة المسرح، ويظهر بتلقائية تؤكد أنه فنان قدير يجب إعادة الاعتبار إليه، وإلى تاريخه في المسرح الفلسطيني، كما لا يمكن تجاهل الحماسة الكبيرة لبقية الفنانين، وخاصة الأميركيين منهم، إضافة إلى براعة الكاتب والمخرج والعناصر المرافقة، ومن بينها الموسيقى بإشراف المغنية والممثلة ريم تلحمي، والديكور لعماد سمارة، والإضاءة لرمزي الشيخ قاسم، والاكسسوارات لعبد السلام عبده.
ويقول اسعيد: هذه المسرحية لا تروي حكاية ناجي ابن الشيخ جراح فحسب، بل تحكي حكايتي أنا جمال اسعيد، الذي هدم الاحتلال منزله.. حين عرضت عليّ المسرحية قررت العودة إلى خشبة المسرح بعد غياب قرابة العشرين عاماً.. النص استفزني كفنان وقررت تقديم شخصية ناجي.
ويقول الفنان الشاب إيفان أزازيان: هذه التجربة مذهلة فهي تجسيد للواقع، أنا كفنان مقدسي أرى ما يحدث في الشيخ جراح، وأذهب فعلاً للتضامن مع سكان ذلك الحي المنكوب، وبالتالي ما قدمناه ليس إلا حكاية من الواقع برؤية مغايرة تتواءم مع المسرح.. أعتقد أن الفنانين الأميركيين قدموا إضافة مهمة للعمل، وقدموا كل ما بوسعهم للخروج بهذا العمل بهذا الشكل الذي نال إعجاب الجمهور في مختلف العروض.
وجابت المسرحية مختلف محافظات الضفة الغربية، وحققت حضوراً جماهيرياً لافتاً، والكثير من الإعجاب.. ويقول كامل الباشا مخرج العمل، صاحب الباع الطويل في المسرح الفلسطيني ممثلاً ومخرجاً: المختلف في هذا العمل بالنسبة لي أنه كوميدي، ويتناول قضية حيوية، وتعكس عملية التهجير القسري التي تتم لأهالي القدس، ومحاولة تهويد المدينة وطمس معالمها.. هناك عدة عوامل لتحقيق هذه الجماهيرية منها أنه عمل مسرحي حول القدس، ويتناول قض

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي



بارك الله فيكم